Историята и нейните ”апокалипсиси” Калин Янакиев → Обява 27736458

к-14
Историята и нейните ”апокалипсиси”
Предизвикателството на вечния ад. Философия на последните неща.

Калин Янакиев

Как ще изглежда онзи ”вместо-Христос”, ”анти-Христос”, който ще олицетвори пределното зло? Дали няма да бъде фалшивият ”Христос”, който ще обяви себе си за този, когото историята (всъщност) през цялото време е била предназначена да възцари - т.е. истинския, ”изпълнения” неин Спасител на когото първият (библейският) е бил... ”само символ”? Дали няма да се окаже ”анти-Спасителят” (”анти-Христът”) на една хилиастична заблуда? Или пък ще се яви като онзи самозван „Спасител”, който ще извади меч, за да се опита да ”спре” историята, обявена в края за надделяла над първия, свален от престола Му Спасител?

Адът не може въобще да е ”естествено” място за човека и не може да е такова за никой човек. Целият въпрос следователно е в това: ”неразривно” ли е завързан човекът за злото, което извършва и е извършил тъй че подир самото зло, чийто ”естествен” есхатон е адът, и той да се потегля към него гравитично и неотвратимо?
Съдържание
Уводни думи
Историята и нейните ”апокалипсиси”
Въведение
Заблудата на хилиазма. Християнскяит хилиазъм на йоахимизма
Метафизическият хилиазъм на Хегел и Маркс
Апокалипсисите на хилиазма
Апокалипсисът на сциентизма
Тоталитарният апокалипсис на марксизма
Заблудата на катастрофизма. Четирите царства на катастрофиращата история
Катастрофизмът и милитаристичното съжителство на Църквата и света
Политическият консерватизъм на катастрофизма и Църквата като ”сила, която задържа”
Апокалипсисът на катастрофизма. Мечът в защита на кръста
Заключение
Предизвикателството на вечния Ад
Въведение
Първо размишление: теологическо
Второ размишление: метафизическо
Трето размишление: психологическо
Четвърто размишление: етическо
Пето размишление: диалектическо
Шесто размишление: феноменологическо